گاو پرستی و سیاست گاو محور

گاو پرستی و سیاست گاو محور

غروب روز 24 آگوست 2016، ابراهیم و خانمش راشیده بعد از یک روز طولانی و خسته کننده راهی خانه میشود تا شبی ارامی را پشت بگذارد و فردا را همانند روزهای قبل دوباره برای امرار معاش به پایان برساند. همان شب، ظفر الدین و خانمش عایشه به همراه دو دخترش از روستای دیگر مهمان آنهاست. بعد از صرف شام و بدلیل گرمی هوا، ابراهیم و خانمش در حیاط و پسر عمو و همسرش در ایوان منزل کوچک آنان آرام میگیرد. برای امنیت بیشتر فاطمه و مومنه، از انها خواسته میشود تا در اندرون استراحت نمایند. ابراهیم و راشیده دیگر فرصتی نمی یابد تا فردای آن شب را ببیند و شب هنگام، گروه هندو باور به خانه انها در روستای دینگری، ولسوالی میوات، ایالت هاریانا هجوم می آورد و در دم، زوج صاحب خانه را از دم تیغ میگذراند. ظفر الدین به مزرعه دور تر فرار میکند و شب را بیخبر از همه، در انجا سپری میکند اما خانم و دو دختر جوانش در چنگال پاسبانان گاو می افتند و عفت شان لگد مال میگردد، مورد تجاوز قرار میگیرد و به شدت ضرب و شتم میشود. روستای راگوناتگر در الوار ایالت راجستان نیز در همین زمان مورد حمله پلیس قرار میگیرد و مسلمانان به ظن کشته شدن گاو در این محل، خسارات جبران ناپذیر مادی و معنوی زیادی را متحمل میگردد. حادثه های اینگونه و رادیکال شدن فضای سیاسی هند، نویسنده را بر ان داشت تا علت ان را واکاوی و در مورد آن روشنی بیاندازد.

فرقه گرایی (Communalism) و معجون دین در سیاست

کامیونالیسم وابستگی و تعلق خاطر به یک دین و مذهب که پیرو ان تعصب عمیق به ان را از خود به نمایش بگذارد قلمداد میگردد. کامیونالیست ها یا همان باورمندان به این طریقت تلاش میکند دین و مذهب خود را در تمام صحنه های اجتماعی و یا سیاسی ببیند. ارزش های دینی انها از همه چیز مهمتر میباشد و دوست دارد دولت و یا حکومت، ان را در همه سیاست هایش لحاظ نماید. اینگونه افراد بر همزیستی دینی اعتقاد نداشته بلکه دیگر ادیان را نفی و خود را برتر میبیند. بی پن چندرا، تاریخ نویس فقید هند در کتاب فرقه گرایی: اغازگر خود، این باور را رد میکند که کامیونالیسم همان بنیادگرایی مذهبیست بلکه او باورمند است که مفهوم کامیونالیسم بیشتر به یک ایدولوژی شبیه است. برای مقابله با این پدیده، چندرا پیشنهاد میکند که فکر فرقه گرایی باید از اذهان عامه پاک گردد تا کسی به آن فکر ننماید. به همین دلیل بود سالها کتاب او در دانشگاه تدریس میشد تا باشد ذهنیت جوانان دانشجوی هندی با این پدیده زشت آشنا گردد و از بد بودن آن آگاهی حاصل نماید.

به طور گذرا میشود ریشه فرقه گرایی در شبه قاره هند را در اواخر قرن 19 , و اغاز قرن 20 جست. وقتیکه جنبش کانگرس به رهبری آقای گاندی پا به صحنه سیاست هند بریتانیایی گذاشت، دیر زمانی نگذشت که اقلیت های دیگر این جنبش را نماینده واقعی خود که بتواند بازگو کننده آلام آنها نیز باشد نیافتند و هر کدام در جستجوی طریقی شدند. آقای جناح با طرح نظریه دو ملت و با بنیانگذاری حزب مسلم لیگ شکاف عمیق میان هندو و مسلمان ایجاد کرد و با بیان اینکه مذهب هندو و اسلام دو ملت را نمایندگی میکند، راهی برای آشتی و زندگی در یک سرزمین را برای این دو آیین باقی نگذاشت و بر تشکیل پاکستان تا قائد اعظم شدنش پای فشرد. هندو باوران افراطی که از میانه روی گاندی به سطوح امده بودند سازمان های نظیر هندو مهاسابا (شورای بزرگ هندو ها) و رشتریا سوام سواک آر اس اس (سازمان وطن پرستان ملی) را بنیان گذاشت. که هر دو سازمان هندویی بر اتحاد هندو ها تاکید و برای اعاده حقوق سیاسی و اجتماعی انها دادخواهی میکردند.

اوج نفرت پراگنی و گسترش کامیونالسم را میشود در انشعاب هند به دو کشور جداگانه دید. در فرایند این جدایی قریب به دو ملیون نفر کشته و بیش از 14 ملیون نفر بیجا شدند. فرد هندو باور از ترس فرقه گرایی، دار و ندار خود را در پاکستان فعلی و مسلمان یکتاپرست، متاع خویش را از ترس انتقام هندو ها، در هندوستان رها کردند و هر کدام راهی سرزمینی شدند که خود نمیدانستند کجاست. پدیده کشتار اقلیت ها در پاکستان و تشدید فرقه گرایی در این کشور از همان اعوان پیدایش وجود داشته و تا اکنون ادامه یافته است اما هند، بعد از استقلال و بدلیل تصویب قانون اساسی سکولار توانست تا جایی از این مهلکه جان سالم به در ببرد. تا اینکه پدیده ی به نام مسجد بابری در دهه 1980 میلادی مطرح شد و هندو باوران خواستار عبادت در این مکان مقدس گردید. بعد از بالا گرفتن تنش ها و کشته شدن بیش از 2000 نفر مسلمان توسط هندو ها در شهر های مختلف، این مسجد ویران گشت و اتش فرقه گرایی در شبه قاره، یکبار دیگر شعله ور تر گردید. از دو دور زمامداری حزب راستگرای هندو (بی جی پی) که هم اکنون نیز در راس قدرت قرار دارد، قراین اینطور نشان میدهد که با حاشیه رانده شدن سایر فرقه ها و برجسته شدن ارزش های هندویسم، فرقه گرایی در این کشور افزایش یابد. تشکیل گروه های داوطلب برای محافظت از گاوها توسط آر اس اس و همکاری پلیس و دستگاه های دولتی با انها و نیز کم رنگ نمودن نقش رهبران سکولار هندی مانند گاندی و نهرو را میتوان از مصادیق تشدید فرقه گرایی توسط این حزب دانست.

واقعیت های جامعه هند و برایند فرقه گرایی

هند کشور پهناوریست که از تنوع ادیان زیادی برخوردار میباشد. اسلام همانند سایر ادیان، قرنهاست که در این ممکلت و در کنار سایر ادیان زیسته اند و افتخارات زیادی را برای هندوستان به ارمغان اورده است. در دنیای کنونی که هویت های قومی از یک طرف و جهانی شدن و فشار های سازمان های جهانی از طرف دیگر، تمامیت ارضی و حاکمیت کشور ها را هدف گرفته است، هندوستان با توجه به تنوع قومی و مذهبی که دارا میباشد خالی از خطر نیست. رویای تبدیل شدن هند به عنوان قدرت منطقه ی و رقابت با سایر قدرت های بزرگ در سطح جهانی، نیازمند جامعه با ثبات و اتحاد ملی در درون مملکت میباشد که هندی ها مطمنا به چنین امری واقف میباشد.

اینک که هندوستان یکی از کشور های مهم و به سرعت در حال رشد به شمار می آید و رشد اقتصادی آن به 7.5%، میزان سرمایه گذاری خارجی ان به 40 ملیارد دلار و ذخایر ارزی ان به 367 ملیارد دلار میرسد، نیازمند محیط آرام نه تنها در داخل کشور بلکه در کشور های همسایه نیز میباشد. کوچکترین حادثه مانند درگیری مسلمانان و هندو ها در هر نقطه هند میتواند به ضرر این کشور باشد و بزرگترین واقعه مانند ناآرامی های کنونی کشمیر میتواند پیامد های جبران ناپذیری را برای هندوستان در سطح بین الملل خلق نماید. سازمان های حقوق بشری و دولت های حامی ان، با اشاره انگشت اتهام به سمت هند مبنی بر نقض حقوق بشر و اقلیت ها می تواند کشور ها را در عدم همکاری با هند در عرصه های گوناگون رشد و توسعه ترغیب و تشویق نماید. پس با تکیه بر قانون اساسی هند و با تاکید بر سکولار بودن این کشور، رهبران هند قادر خواهد بود آینده هند را تضمین نماید. روشنفکران و نخبگان هندی میتواند با دست رد زدن به سینه کامیونالیست ها و گاو پرستان افراطی، اتحاد ملی را در هند پاسداری کرده و تبدیل شدن هند به عنوان قدرت جهانی را در اینده نه چندان دور به واقعیت مبدل نماید.

صفحه رسمی شریف حضوری ...